安那般那法门养生法：现代的人一有欲望，配合心理的作用就会想要发泄，一旦发泄就消耗了，下堕了。双修欲乐定的修法，可以帮助你化精为气。我在这里只是讲个大原则。身体不健康，或……91运势网（www.91fafa.com）小编为你整理了本篇文章，希望能解你之惑！

　　现代的人一有欲望，配合心理的作用就会想要发泄，一旦发泄就消耗了，下堕了。双修欲乐定的修法，可以帮助你化精为气。我在这里只是讲个大原则。身体不健康，或者老年人，很难自己发动拙火，中国人叫那种状态是“吊儿郎当”。所谓吊儿就是那个东西，所谓郎当就是说那个东西不行了，只能在那儿摇铃了。对女人来说，没有拙火的时候人就干瘪了，胸部也松了。老年人如果还有感觉的话，说明身体还健康，是好事。婴儿可以很自然的就把精化掉，对大人来说就很难了。

　　那种感觉来的时候，不要配合男女的心理欲念，把它清净空掉就可以化精为气了。不过要做到这一点很难，有一个秘诀，那就是用【安那般那法门】。修气从安那般那入手，饮食、男女欲念都要遵守一定的戒律。等到修脉的时候就可以变化气质，是由气到质的变化，这些都需要很多年的专修工夫。

　　——南怀瑾

　　“安那般那”呼吸法门

　　安那般那是一种呼吸相关的修行法门，这是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门，非常特殊。梵语安那般那，安那是出息，般那是入息，安那般那就是一呼一吸。安那般那在中国天台宗发展成为“六妙法门”，也叫“数息”。“出息不随万缘，入息不居阴界”，这是呼吸的特殊性。

　　安那般那呼吸法门是修行中最重要的法门之一，本文整理该法门的修持方法如下。

　　《实修大安般守意经》摘要

　　一、安般

　　安般这是古代的梵语译音，全称是安那般那（梵语a^na^pa^na，音：阿诺波诺），指出入息，安那是出息，般那是入息。安那般那——利用呼吸修行的方法，这是释迦牟尼亲口传授的，一种很实际的修持方法。佛学昌明了以后，这些修证功夫反而不受重视，大家犯了一个错误——好高鹜远，都想走高路子，都想马上开悟成佛。

　　二、息

　　安那般那这个法门叫作数息观。什么叫息？就是我们的生命自然呼吸静止了，不呼不吸中间停留的那个阶段。心念完全放下，呼吸宁静、停止，清净休息，不是用意压下去的，这个叫息。

　　我们人体生命生理作用的一个重大因素，叫风大，是四大之一。在宇宙里就是气流，就是风。风，没有声音，也没有颜色，不是物质，但也不是精神。风动了以后，听不见声音，风声是风跟物质磨擦发的声音，不是风的声音。风碰到金属，碰到水，发的声音不同。所以不要认为风有声音，风是无声、无色、无形、无相的东西。风静止了，像我们现在房间里没有外面风进来，很静，闷闷的。息，就接近于风宁静的境界。但这个静是假的静止，手一动，那息的境界就变成气流了，再大一点就变成风了。

　　修安那般那是叫你先认识息的道理。呼吸往来不喘，鼻子呼吸声音也宁静了，感觉到自己身体内部内、外都在动，这个叫息。修安那般那出入息，是修这个息，不是修鼻子往来这个，这很重要。

　　三、意

　　这部《大安般守意经》重点在守意，安那般那是工具。意是什么东西？意在身体什么地方？

　　意在第六意识表现为意念、思想，而意根在七识。意的作用机关在头脑。但是要注意，我们坐在这里，能听到外面汽车的声音以及身体外面的环境。实际上意并不在身体以外，并不在身体以内，也并不在中间，全体是意！在我们现有父母生的身体，感到意在脑子里动，思想在这里动，这个思想动是意的分别作用。让分别思想不动，思想来了，就把它抛开，都不动，也没有睡眠，清清爽爽，不要管这个脑，也不要管这个身体，可以体会这个意和内外是全体、整个的。

　　四、守意

　　真正的守意就是大乘佛法的观心。每个思想来了，心里一起什么思想、感觉、知觉，这个就是心意识在动，这个“动”是妄想，要把它扫清，谁去扫它呢？你知道自己在思想的那个，那个是真意，第六意识清清明白的意。你的思想是意识上面的浮沤，等于水上面的一层油，所以不要给自己这个思想动力骗了。把油面都清了，那个清清明明的就是刚才我所指的，四面八方都知道，这才是本意。

　　你那个意知道自己在思想，这个是清净的。理论上就叫知，叫知性，明心见性的那个性。这个知、这个意，不一定是脑子里的作用，它无所不在。所以安般守意先不讲安般，教你随时随地，不仅是打坐，平常走路，做人做事，随时保持这个清净。守意就守这个境界，定也定在这个境界。守着了这个清净，一切杂念都没有了，这就是止，就是定。那么定久了，初禅、二禅、三禅……。真入定了，不一定盘腿，站着也可以，坐着也可以，有时一定三天都不动，杂念来了就扫，甚至扫到以后不用扫也没有杂念了，也没妄想了，这正是守意。

　　其实加上一个守字，是为了文字表达，说不守意比较更好，你死死抓着一个守就错了。守意是叫你不要忘记了这个清净，并不是要另外加一个守，再加个守就是头上加头了。

　　五、随息

　　认识意以后，要讲随息。什么叫随，不是跟着呼吸，现在我们意念清净，脑子清净，这个呼吸往来长短，不要跟着它，进来出去都知道，你知道就叫做随了。随的意思就是意识心念跟气配合为一，一有杂念就赶快扫掉。

　　上坐就要放松，全身放松下去，只管气，不管肉体。只管放下，眼睛合上，意念就这样不加也不减，自然清净，意就在这里了，自然带到呼吸。不要用心，因为意念已经感觉到，这个就是意。

　　这个心是清净的。不求什么，不增不减，知性跟自然的呼吸往来配合，不要用力。慢慢由风变成气，由气变成息，到息的境界，好象念头也空了，脑子也不想了，气息好象停止了，这个就是息的境界。当然初学时这种境界很少，有时候一刹那之间就过去了。但是没有关系，慢慢练习止在这里，止在这里以后还有呼吸，最后呼吸很微弱，甚至微弱到没有。到没有以后，你身体内部还是感觉到在动，那个叫内息。那个东西定久了以后，道家讲奇经八脉、任督二脉，密宗讲三脉七轮，在止息境界慢慢都打通。但不要管它，你只管止息境界。

　　附：数息

　　你把握着呼吸，脑子一定清醒。如果昏沉，那就赶快注意在鼻子的呼吸，先不要用刚才的守意，先数息，数出入息，等出入息把握止息了，脑子清净了，念头也就清净了。禅宗常常作比方，说我们的心像猴子，又像一条牛，这头野牛乱跑，要用什么把它栓住呢？就拿呼吸作绳子把它栓回来，慢慢把这头牛调教培训，慢慢归服顺了，这牛不乱跑、跪在这里了。

　　《南禅七日》中的相关摘要

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