阿姜曼 · 布利达陀 (1870-1949)，Ajahn Mun Bhuridatta，20世纪最伟大的森林禅师，1870年生于泰国紧邻老挝与柬埔寨的乌汶省。从当时到现在，那里都是不毛之地，不过也正是这块土地的贫瘠与人民的和善性格，成就了世间稀有的心灵深度。

于1893年出家为僧，从此一生游方于泰国、缅甸、老挝，大部分时间在林间梵行。他与老师阿姜索一起，振兴了泰国林居禅修传统，吸引了大批弟子，之后传遍整个泰国，以至海外几个国家。
 
15岁入本村寺院作沙弥，好学强记，活跃、大胆、广能。两年后从父命还俗，22岁决意再次出家，1893年6月在乌汶城边的里亚寺受具足戒，入阿姜索在该寺的禅堂修佛随念、不净观、身念处。曾与阿姜索结伴行头陀行数年，之后独自在泰东北与北部、寮国、缅甸山林间长期游方梵行，探索灭苦之道。修成深度定力、调服自心之后，下行到中部(约1915年)，在曼谷巴吞旺寺度雨安居，其间多次走访一位同乡上座——波罗曼尼瓦寺住持、著名学者优波离长老(1856-1932)，印证体验并探讨进一步密集观禅理论。

雨安居完毕后他来到中部山区的几处洞穴静修，特别是在那空那育府传说中恶灵出没的萨里迦山洞独修三年，成就不凡。其时他想到早年游方时曾遇见众多头陀僧在泰东北各处修行，又回想自己过去无善知识指点、修行步伐的迟缓，升起了慈悲之心。他于是下山回到东北(约1919年)，把自己重新开启的修证之道先传给了他的老师阿姜索，不久弟子与护持者接踵而来。他与阿姜索不仅传授禅定法门，而且为使弟子瞄准最高目标，对他们的个人习惯、价值观与观察力，作彻底的重新教育。阿姜曼在东北指点了一批弟子，自知未完成最后一步，必须再次加速。机缘成熟时他只身离去(约1928年)，在巴吞旺寺再度雨安居，又与优波离长老共读经书，深受这位学者的推崇。雨安居结束后他来到北部的清迈，独自在山里日夜修行，不久成就。他在清迈地区游方教化11年，1940年被乌汶弟子请回原籍。

阿姜曼一生大部分时间在各处游方，直到生命的最后五年，才定居色军府的班农伏寺，1949年圆寂。由阿姜索与阿姜曼振兴的泰国林居禅修传统，不仅传遍了整个泰国，如今已立足海外。
 
该僧人位于中印边境。据科学家的结论：坐化时间1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定（他们说是冥想）中坐化。之所以采用这么奇怪的姿势，是因为适逢天灾，该僧人立志牺牲自已的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以激励后人坚信佛法不虚。

他们说该僧坐化前曾长期禁食，杀灭了体内的微生物故肉身不坏。
 
最后是该科学家充满敬意地跪在肉身菩萨前，颂扬他是伟大的圣人，还讲到日本的肉身菩萨，以及西藏曾有的一百多个肉身菩萨，但在解放后被破坏，这具因在中印边境才得以幸存。
 
还提到波士顿大学的科学家们，对西藏密宗僧人深入禅定时的生理状态的研究，实在不可思议。比如他们的需氧量竟下降了64%之多！而且在冰天雪地中全身发热，将冰冷的湿衣烤到雾气腾腾……