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「奇门遁甲排盘解盘解析」奇门遁甲预测学名著《枢要精校版》

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奇门遁甲排盘解盘解析

奇门《枢要精校版》【刘】 

奇门枢要精校版(一)

缘 起

买到华龄版《奇门枢要》已经数月,却一直被我束之高阁。何故?此书虽然是收藏佳品,但阅读起来并不方便。在网上我也未发现研究、讨论此书的热潮,估计原因和我类似。于是就有把《奇门枢要》打成电子版的想法,但凭我每分钟12字的一指禅打字法功力,实在是一个十分艰巨的任务。好在有偷懒的方法,网络已经有了不少不全面的版本,尤其是比尔哥校对的《奇门枢要》精修版更是少见的佳作,遂以各种网络版为底本,华龄版为校本,重新断句、标点,为生僻字注音、注释,利用五一假期时间完成了此书上册的校对工作,希望此版本能为易友们研究鸣法提供些方便。

公元二零一三年五月五日

返本还无校于吉林四平



阴阳之道,其来远矣。溯其源,实肇于三皇,述于五帝,衍于三代,盛于汉唐,历朝未乏其传。稽古之哲人,有风后、大挠、箕子、鬼谷、黄石、京房、君平、季主、管、郭、袁、李、陈、邵、刘、姚诸子,之间各创一艺者,不胜枚举。考今之传书,有天文、地理、太乙、奇门、六壬、周易、望气、演禽、风角、推步、算术、星相诸术,之外旁立一门者,不可胜数。然则遍览经史所录所载,皆有专家遗传宇内。独奇门一学,自三代而下,能洞明者,不过三国忠武侯、六朝陈霸先二人而已。奈又不遗支字片言,以教后世。呜呼!竟容讹舛于斯,可不惜哉。夫奇门一学,系阴阳家最尚之术,仰可以观天时,俯可以察地利,平可以决人疑,远可以达古,近可以知今,治乱兴衰之机,糜不全备。呜呼!竟容渰(音演,下雨前云兴起的样子)没于斯,可不惜哉。

予从弱冠,酣嗜斯术,历今二十余年,阅约数十余函,读尚百千余卷,所过目者,率皆《秘笈》、《统宗》二书之糟粕。虽有稍标榜,亦止起例一则,其布局诸格,谬不堪言;占用断验,妄无可比。度之,必是假名好事者为之,决非的旨。则学人依若鼻祖,真无殊守株待兔、缘木求鱼之痴顽,更何由究穷其本末也耶。
奇门遁甲预测学名著《枢要精校版》
继外姊丈路子壮游沈阳,有史补堂吾学编一书足注目,予不悯鞅掌胼胝之苦,往购求之,获其全璧,携带以归,昼夜诵读,较世本犹超然可观,但仍有张冠李戴、指鹿为马之弊障,於篇纸亦仅选择一端,与诸葛、子房之论,且致远无涯矣。以此寝不就枕、食不甘味、三还七返、搜罗思索,不胜日计,致使神疲气惫、力尽道迷。欲攻之而不破,欲捐之而不舍,惟心怏怏然起懈怠之念。

幸宿缘良深,皇天不负志坚之人。于辛未冬日,偶逢天真老人,条分缕析、手画心印,口授我秘密玄关。予觉似昏睡之中,猛被震醒;蛰藏之时,俄飞天空;而茅塞顿开,豁然贯通焉。考之阐秘、秘录、传心、心法,较《五总龟》、《千金诀》等书种种腐谈,何足数也。故欲不笔之于纸,恐至道日亡,而后我者无所追求;欲笔之于纸,恐犯造物之忌,而先我者未曾直陈。徘徊三思,两心相持,终必两不相失,不如斧断其惑,坐进其道。随述先师垂训之言,结撰辞于后,唱而号之曰鸣法,收而号之曰衍象。鸣吟海内,公诸同好。

屈指计之,自学术数以来十有四载,恩师教诲将满五年,玩其占尚万之内,观其象约千之外。则验者如对镜看花,诞者若投水摸月,亦不足粘齿。而熟者即灵机随生,变者就误中得化,更不必注墨。嗟乎!大道难泯,至德难隐,数曰益广,理曰益微。故复为赘出,以定此集,命名曰奇门枢要,告我同志,得览古人之真旨。是为序。

光绪元年岁次乙亥夏四月二十一日

辽东临溟逸民布衣子矫延僖子阳氏

自序于樵云窝之灯烁下

上 卷

目 录

原始篇第一     格式篇第二     动静篇第三

冲合篇第四     空墓篇第五     刑破篇第六

生克篇第七     旺衰篇第八     期应篇第九

天心正大     吾心正直      荡涤邪秽     肃清一世

奇门枢要精校版(二)

原始篇第一

八门自古顺宫旋,飞跳轮流五紧连。

考古课,评八门,无不自一至九飞跳,轮流顺宫连五数去,并未有以休、生、伤、杜、景、死、惊、开、五归中宫之板格也。古云:伪法日炽,真道日失,诚不误焉。

九星顺飞如天步,顺逆飞宫九神迁。

九星亦自一至九,法天左旋而去。其以禽寄坤二,而做蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心数者,是缘不知九星出自九宫,发自洛书,洛书发于天,天道无逆,周皆顺挨也。

九神盖本天星五曜四余,故有时而顺时,有时而逆,因事用虎,因事用武,因事用勾,因事用朱,以逐九宫飞跳。其削去太常以寄中五,而强谓八神顺逆八宫者,则何曾见真旨也耶。

六仪往来归二遁,三奇顺逆发坤乾。

六仪三奇之顺逆皆准二遁而飞跳之也,但有仪顺奇逆、仪逆奇顺之别,盖以六甲顺逆之故也,并无他说。其《五总龟》及《统宗》以八宫定十八局,剪盘四重,顺逆周流,而六甲不连,三奇不接,区区小论,则何足道哉。

静是主兮动是客,生为喜也克为愆。

奇门之学,惟所出者洛书,所法者天地,故其盘有六重,乃三天两地一人之次序也。是以天主动而为客,即天盘值符一时一移者;地主静而为主,即地盘值符一局一移者。详其两宫相生者喜,相克者忧,而天时地利人事之藏否,盖系于其中矣。

值使在宫云太乙,克生彼我视机权。

太乙者,即人盘值使,系事之中人,考其生克主客,可知有益于谁,故曰视机权也。

时干乃是合盘宰,三乙原来三等传。

时干乃是一卦之主宰,生克命用,制服主客,则事之进退、为之成败,盖莫不本于此,乃复赘。至于鸣法、衍象二书比之天、喻之皇,是甚言其德、甚言其权也,非死以皇天当之,学人盍思。

盍(音何):何不或为什么不。

三乙之论,概详鸣法三传之说,备在衍象,不必复赘,读者攻焉。以天、暗、地三干作初中末尤妥。

寄宫不必言恳切,

俗以中五无门而寄艮坤二宫,以生死为值使,殊不知用五之法而五即值使也。然则五者立天子之位,座皇极之阙,统摄百官,匡服万国,有时理政于朝,有时巡狩于郊,岂有死守中五,寄居艮坤,用于死生者乎。要之!旺相胎没死囚休废之论,而中五无属,始可以言寄。其寄者,则无过乾艮巽坤四立之宫,与五六之属也,何有板格之论哉。故曰:不言恳切。盖本诸此乎。

拆补应然是真诠。

俗以超神、接气、闰局、正授认作金科玉律,不敢易一意,实良为可哂。夫气本无定数而局自不悖理,岂有数自为数,理自为理,两不相涉之论乎。然则理者即数,数者即理,理不出数中,数不出理外。如是定之,则可言理数也者。况奇门之学,理数並使,安得以死板格凿凿之论哉。予本欲不辩,因不得已故,请析鸣法书中,直指非是,惟愿尔曹省察之。

人事制筹犹可测,天时地利正时专。

凡掌卜者,预先按六甲,制筹六十,纳之硃筒,以待卜事人至,委其取筹一枚,掌卜者觑之,随即定局分符而决焉。要之!天文地理之垂象献形,卜者欲决其藏否,则以正时课起,不必求之于筹也。何谓也?然则人事繁杂,天地简易,天法君政,地法国事。君政顺,天必假吉时以垂象;国事服,地必假吉时而献形。是以云尔,以告学者知之。

夫制筹一法,较揲蓍钱筮求时之法,尤简而且易,但亦必须虔敬诚求,不可视其简易,狎其亵渎而轻侮之也。盖以世之富贵之徒,乘骄奢之态,淫佚之念,或谋于财,或谋于色,举意不正,视卜尤轻故耳。并有心怀叵测,天怒相关,又仰伏卜者决其休咎,虽心属虔诚,而天理难恕,其取回应,未闻有几。故直陈于此,告诸尔曹,临祈卜之际,可不戒慎之珍重也哉。

觑(音去):1、窥伺。2、细看。

星神用被奇门用,暗干原来暗支缠。

九星、九神权利轻微,虽有为用神,亦得奇仪八门以依之。如天芮主病神,则不能知病之脏腑,又不能知病之虚实,必须兼奇仪八门而决之。故曰:被奇门用者也。

暗干在处即暗支在处,干支相依,则六甲之数始终备矣。

奇门枢要精校版(三)

格式篇第二

神生克宫当前进,宫克生神退守全。

此标题进神退神二格,以明进退之机,动静之道也。

迫来要备他凌我。

迫也者,何谓也?即门克其宫之理也。盖以宫为我,以门为他也。我居宫室之内,并不欲招非于他,他忽来克我,我不知有何关碍,则谓之迫。迫事最速,故其言得防也。

制去还需侵彼边。

制也者,何谓也?即宫克其门之谓也。然而以我制他,非属无关,盖以我居宫室之内,他偶来惹我,我以郑重克服,他甘受我制,故得侵于彼也。

交和我力多昌盛,

何以谓之和也?即门生其宫之谓欤。然而我居穷困之际,并无意去求他,他不辞辛勤,强来济我,我必当念其虔,以纳他的周济,故谓之和,应我力多昌且盛矣。

结义他人高枕眠。

何以谓之义也?即宫生其门之谓欤。然而他人不远千里而来奔我,我必念其诚,接之以礼,款之以仪,故谓之义,应他人多昌且盛矣。

退茹退步忧愁退。

在他干前一位者,谓之退,宜退守为吉。

进象进趋景色妍。

在他干后一位者,谓之进,宜进取乃昌。

后者拥扶因后隔。

在他干后二位者,谓之后间格,则应我心欲退,而身后偏有催促于我者,令我退之不能也。

前逢拦阻为前间。

在他干前二位者,谓之前间格,则应我心欲进,而身前偏有拦阻隔于我者,令我进之不能也。

夺权耗气皆伤患。

凡阴去生阴(天生地),谓之夺权。阳去生阳,谓之耗气。皆是脱我精华之属,则主我竟力济助他,而忘有伤我之膏血之也。

倚势乘权任仰攀。

凡阴来生阴(地生天),谓之倚势。阳来生阳,谓之乘权。皆是增我神气之属,则主他竟力济助我,而我必获他资助者也。

椿萱并茂怙恃盛,

凡阴得阳生,谓之获父。阳得阴生,谓之得母。故有椿萱并茂之象,则必有长上之人恩重于我者矣。

叔嫂交淫长幼奸。

凡阴去生阳,谓之交阳。阳去生阴,谓之交阴。故有叔嫂交淫之象,则必有尊卑失仪之阴谋于我矣。

侵制害乱皆因外,谨备乡邻口舌牵。侵制害乱皆因内,家下翻腾事扰缠。

阳受阳克为制,阴受阴克为乱,阳受阴克为害,阴受阳克为侵。若皆自外克内,须谨备外人欺凌;若皆自内克外,须谨备内人刑害。

结党成群祥百至,

凡曲直、从革、炎上、润下、稼穑等格,谓之结党。事必须聚伙成群而始能有成,不然则待时可矣。

获生得力福多端。

凡胎息、增辉、变象、扬威、通关等格,谓之得力。事必得他人周济而始能有成,不然则待时可也。

吾制于他吾失力。

凡兴创、斗力、迫水、逢刃、无荣等格,谓之失力。事必须破我心力,威服他人而始能有成,不然则伤其身也。

他侵于我我摧残。

凡罹伐、掩目、坏体、斗口、绝迹等格,谓之摧残。事必须伏服他人之下,卑躬折节而始能有成,不然则罹其害也。

同人与我生他地,己破精华何所完。

凡焚林、失光、绝精、泄津、败源等格,谓之破精。凡事必须扶佐他人,保护同志,而始能有成,不然则破其财也。

印绶动兮印不印,

格逢父健母顺,谋事称意,必有标题、音信、田土之宜,但问子孙之事,不吉也;

官鬼发也官非官。

格逢官兴鬼扰,谋事为难,必有词讼、口舌、灾病相难,但问官非不吉,问求名、升迁之事尤为喜也。

兄弟强宫悲且乐,

格逢兄夺弟争,谋事不遂,必有妻灾、财败、祖破之忧,但问子孙否泰之事最喜也。

子孙旺地暖还寒。

格逢子任孙作,谋事堪成,必有添丁、继子、忧消之喜,但问功名、升迁之事最恶也。

名登金榜招财助,哀泣椿萱妻位攒。

格逢财摇妻动,谋事亨通,必有进财、添喜、功名之庆,但问基业、父母之事尤为凶也。

返吟堪动不堪动,

返吟格局,多主动象,然而亦有不可动者,以个中有逢时干合、时支合、动合、用合之谓也。

伏吟可安可不安。

伏吟格局多主静象,然而亦有不可静者,以个中有逢时干冲、暗支冲、动冲、用冲之谓也。

格之凶者吉常有。

格之属凶而常有吉者,何谓也?然非格能不凶,以得时令而能转凶为福矣。

时令逆时易亦难。

此言吉格而与时相背,虽易亦难者是也。

奇门枢要精校版(四)

动静篇第三

动如用喜无非喜,动被用干无所干。

此指旺动生扶用神、克制忌神而言,皆主个中有恩人庇荫卫护之象也。

生吾生用动尤美,

此指旺动生用、生命而言,主个中有君子扶佐,掇合两象而成也。

克用克吾动反悖。

此指旺动克用、克年命而言,主个中有小人馋害,唆调两象而败也。

悖(音备):1、相反,混乱。2、违背道理。

克用生年有可用,克年生用有堪观。

旺动克用神、生年命,本为不吉,盖以问口舌词讼则喜,故曰是也。

旺动克命生用,本为不宜,盖以问求财生意则喜,故曰是也。

递生位次终须吉,递克宫分终自残。

时生动,动生用,用生命,谓之递生,乃大亨之象也。时克动,动克用,用克命,谓之递克,乃大凶之象也。

动遇冲开情解散,

夫动者,必有所为也,不宜偶逢时冲、动冲以散之,则不但不能作为,由此而凋零者有也。

动逢合住意盘桓。

夫动者,本有意为,不宜偶逢时合、动合以绊之,则不但不能作为,由此而安常者有也。

静也遭冲因振起,

夫静者,本无意为,而偶逢时冲、动冲以挑拨之,则不但不能守旧,由是而振作者有也。

恬兮得合更胶粘。

夫静者,自意已静,又忽遭时合、动合以牵绊之,则不但不能振作,由是而困守者有也。

动者无关何谓旺,

动神与年命、用神毫不相涉,虽值强暴,亦不殃咎,则我奚足为惧,故言此也。

动而有用勿玩占。

动神与年命、用神互有损益,虽值衰弱,亦当详审,则我勿视轻小,故言此也。

动若为他吾谨慎,

夫动者克脱于我,及我用生扶于他,并生他使,即谓之为他,则吾务须谨慎提防,备隙中有奸细陷我是也。

动如损彼我无殚。

夫动者克脱於他,及他使生扶与我,并生用,即谓之损彼,则我务须安然逸乐,不惮忧虞疲殚与我是也。

空动动空终有待,

空动者,谓在本旬之空而动。动空者,谓落本旬之空,然而不可以不动者作论。若得出空、冲空之时,皆能为灾福也。

静空空静意凄酸。

空静,谓在本旬之空而静。静空,谓落本旬之空。然而不可以不静者作论,总得出空、冲空之时,不能为灾福者也。

奇门枢要精校版(五)

冲合篇第四 
值合病危谋必就,

在地干第六位者,谓之合。凡合者,谋事必成,唯占病、占讼多主不爽。阳一局甲子戊,戊与癸合,丁冲癸。

逢冲灾散事维艰。

在地干第七位者,谓之冲。凡冲者,谋事不就,唯占病、占讼则多主有喜也。

用遭合命双情恰,

夫用神与命宫毫无有益,奈其上下二干而和我年命交合,虽事多艰窘,而终成就也。

用见年冲两意闲。

夫用神与命宫毫无有损,奈其上下二干而和我年命相冲,虽事多容易,而终破者也。

两家结合谐连理,

他我两宫,天地二干上下结合,主两家情同胶漆,而谐成者也。

彼我交冲相破谗。

他我两宫,天地二干上下交冲,主两情不睦,彼别我离之象也。

合极逢冲忽创作,

凡值数合之者,偶得一字来冲,则随时兴创,忽然成就者多也。

冲多得合陡从全。

凡值数冲之者,偶得一字来合,则随时一交而陡然成就者多也。

冲者撞冲冲更散,

凡冲之至,又逢诸冲及返吟乱冲,则不但不成,而求爽散之者,更速矣。

合兮罹合合弥坚。

凡合之至,又遇诸合及伏吟乱合,则不但不散,而求坚固者更坚矣。

暗合犹如明合美,

他我两宫暗干、暗支相合,不见他驳,则以明合作论,亦不至为误。

明冲不及暗冲怨。

他我两宫暗干、暗支相冲,又见他驳,则胜明冲而论,始不至有误。

生合暗藏冲与破,明中成就暗中翻。

他我两宫天地二干相生相扶,个中暗干、暗支相冲相破,事主明成暗败、外真内伪,所谋则受暗算,终无成就之象。

克冲暗隐合和面,暗里情投明里冤。

他我两宫天地二干相克相冲,个中暗干、暗支相生相合,事主明败暗成、内实外虚,所谋则必得暗助,而终成就之象。

冲中带合观非是,

他我两宫天干相冲,及与他地干相冲,而他地干与我相合,及与我地干相合。或全已相冲间爻及动宫有与我合之者,谓之冲中带合,须观旺衰动静,当取当舍之机而决之可也。

合里加冲辨冷炎。

他我两宫天干相合,及与他地干相合,而他地干与我相冲及与我地干相冲,或全已相合,间爻及动宫有与我冲之者,谓之合中夹冲,须观旺衰动静,当进当退之机而决之可也。

用命相冲多有穆,

夫用宫与命宫及干支相冲,本不为吉,若问口舌、词讼、疾病、灾患,反以为喜也。

用年相合亦疑嫌。

夫用宫与命宫及干支相合,本为至吉,若口舌、词讼、疾病、灾患,反以为忌也。

空墓合冲分彼我,

凡空、墓、合、冲四者,须观彼空我空,彼墓我墓,彼合我,我合彼,彼冲我,我冲彼诸象,则决其彼我之情,始无误也。

克生刑破任往还。

凡克、生、刑、破四者,须观他克吾,吾克他,他生吾,吾生他,他刑吾,吾刑他,他破吾,吾破他诸象,始可以语与吉凶悔吝之道也。

奇门枢要精校版(六)

空墓篇第五

墓库囚禁病者厄,

墓者,遁居山林,禁囚牢狱,身赴黄泉,困守穷途之象也。凡事必须劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,以候其志,毫不可振作。然而非事之不可振作,而时之不可振作者也。故时干、年命入墓无伸,疾病、词讼入墓危殆。噫!墓之时,其甚矣哉。

空亡虚诈事徒然。

空者,天空地阔、恍惚杳冥、有声无色、虚幻诡诈之象也。凡事则谋无成就,事无准实,求之不得,叩之不应者。若谈空道谎、绝俗离尘、行欺作诈、唱鬼惊神,尤能为至顺。嘻!空之时,义大矣哉!

入墓不墓墓中发,

此言入墓之际,偶得日冲、时冲、干冲支冲、反吟动冲以间之,不但不墓,入墓者由是而脱出多矣。

乘空不空空里填。

此言乘空之际,偶得日冲、时冲、干冲、支冲、旺相动冲以填之,不但不空,乘空者由是而践实多矣。

空墓刑来何有惧,

他已乘空入墓,而总来刑害我命宫干支,亦属无忧无厉,则卜事人何所惧哉耶。

墓空冲破亦无愆。

他已入墓乘空,而总与我命宫干支相冲相破,无非谋事不成,则祸愆何有。

空生墓合开关日,

他入墓乘空,而复贪生合我命宫干支,是有意济我,然其心有余,其力不足,必待开墓出空之年月而始能成也。

墓克空欺启健年。

他入墓乘空,还来顾克制于我,是其意已怀叵测,奈何无权可掌,伏我不得,须备其破墓填空之年月而罹其凶咎也。

奇门枢要精校版(七)

破刑篇第六

破者无成灾祸息,

破者,国亡家破、物损人离之象也,并主败事伤财、小人谗害、谋求艰辛、事无始终之应。惟占口舌官讼则立时而息。

刑宫有就起忧煎。

刑者,人行凌辱我、行欺害我之象也。凡事交无不成,但不免刑克争竞、斗打殴伤之事,功名被夺之忧,官讼罹刑之患也。

又有击刑刑俄免,

夫当刑之际,而能得日冲、时冲、干冲、支冲、动冲、吉门、吉时以解之,不但不刑,被刑者有由此而释刑矣。

偶然支破破还圆。

夫当破之际,而得日合、时合、干合、支合、动合、命合以牵之,不但不能破,已破者由此而重还圆矣。

破者来冲冲愈破,

他宫之支与我宫之支已竟相破,事即属维艰,若再逢他我两宫之干复为冲射,是破而逢冲,愈冲愈破之象,所谋则何能遂也。

刑之结合合多悁。

他宫之支与我宫之支已竟相刑,事即属相谗,若逢他我两宫之干复为坚合,是刑而逢合,愈合愈刑之象,所谋虽就,则终相害矣。

生扶刑破非为害,

他宫之支虽与我宫之支相刑相破,然而个中若有生扶,亦不可认为致患,终有由怒反为喜之象。

克战破刑恶不悛。

他宫之支即与我宫之支相刑相破,事即属不吉,岂宜再逢他宫明暗干支克制我年命宫分者乎。所谓刑而愈刑、破而愈破之象,则何能免哉。

奇门枢要精校版(八)

生克篇第七

来生扶命千般美,

用神宫分并干支,来生扶我年命宫分及干支,则事无不成,而谋无不遂也。

奔克凌年百象残。

用神宫分并干支,来凌克我年命宫分及干支,则事终无就而谋终无利也。

间爻好恶中人见,

间者,在命用之中间者是也。详其格局吉凶生克扶抑,而即知中人之有损益于彼我者也。

关处否臧邻里瞻。

关者,从本位数去前四宫、后四宫者也。所见喜忌,审其扶抑之象,即知我乡里关阑之中,有损益彼我之机也。

属宫同气非全善,

属宫,即他宫所见之干,我宫亦见。事虽其气已通,但要考其生克,而祸福始能洞悉。

连位相接岂尽甜。

连者,即他宫有壬,我宫有癸,我宫有庚,他宫有辛之类事。虽其情已连,但须考生克,而始知吉凶之应也。

互克纷纷争切切,

他我两宫天地二干上下互克,或天地并克,主内外竟发、纷纷相争之事也。

协生穆穆益谦谦。

他我两宫天地上下协生,或天地并生,主两和睦、谦谦不已之事也。

暗干暗支克生审,来抑来扶来往看。

他我两宫暗干暗支,看其来扶、来抑、往扶、往抑之四端。概不出扶我、我抑为吉,抑我、我扶为否也。

暗干暗支生克俱,且歌且泣且悲欢。

他我两宫暗干暗支生克相兼,或彼克我生、我克彼生,事多主易难相得、泣歌并见之象也。

明暗相依多是福,

他我两宫天地二干及暗干支皆得自然生扶拱合,则属纯善之兆,而所谋皆宜也。

暗明背战乃非元。

他我两宫天地二干及暗干支皆得自然克脱冲破,则属纯恶之兆,所谋皆不宜也。

刑害之宫逢喜好,克冲得遇毋求援。

刑害之宫者,如我命系甲子,当察午、庚、辛字诸宫之明暗干支,与我生克吉凶,而决其冲合年月日时之值、之应其灾福者是也。

生扶他位值忧否,合属交加妙莫言。

生扶之宫者,如我命是甲子,当察丑、壬、癸字诸宫之明暗干支,与我生克吉凶,而决其冲合年月日时之值、之应其休咎者是也。

用生命次非全吉,

夫用神入墓乘空之际,不见一点冲发,虽属生命,亦若不生,则所求无得,故斯言也。

用克年宫有得宜。

夫用神空墓,乘死囚之地,不得动引,并问求财谋望之事,又喜其克,故曰是也。

主生客位或为喜,

夫我去求他,以我为客,以他为主,主生其客,则他必与我,我必获利于他,故曰于是也。

主克客缠亦殆危。

夫他来求我,以他为客,以我为主,主克其客,则我必不与他,他必不获利于我,故云于是也。

比之为吉互相利,

他我两宫天地二干上下同类,谓之俱比,事必两地维持而始能成也。

两造同宫外内嬉。

用命一处,主客归一,谓之同宫,事必须两造协力而事能成也。

盗客客人何所美,

为客者卜事,屡被主宫盗泄其气,则主人必获胜去,客人必输于主,及用神盗命者,概仿诸此矣。

泄年年主何能随。

为主者卜事,屡被客宫盗泄其气,则客人必获胜去,主人必输于客,及用神脱命者,概仿诸此矣。

生中带克详哀乐。

生中带克者,乃命用两宫天地干支上下相生相兼、吉凶未定是也。必须观彼我两象,是吉里藏凶、哀里藏乐之端倪,则语之祸福,始无误也。

害里藏恩考是非。

害里藏恩者,乃阖局之中全属凶象,独有一二干支调和众患、按抑群贼而竭力扶我,则事虽凶险,而终可以能保无咎也矣。

三乙醇疵十格辨,生年夺用仔详之。

初乘末美稽中次,面者欢欣背者悲。

天乙、太乙、地乙谓之三乙。三乙之宫,须考十格,而醇疵多寡而能辨焉。如不详十格,而呼之凶、唤之吉,则回应二字必疏且远矣。然而十格已明,察其生用生命、克用克命、生用克命、克用生命,则初中末之断验,必豁然通、洞然悉也。

总之,以生扶者为面、为欣,克灭者为背、为悲,欣者趋之,悲者避之。虽百不失一而不能,而十失一者,亦罕有之矣。

奇门枢要精校版(九)

旺衰篇第八

旺相自然不畏死,

凡命宫、用神若临旺相月日之地,虽值伤死凶门克冲刑破,亦不足为忧。何谓也?盖缘其气盛矣。

休囚虽动亦何怡。

凡命宫、用神若临休囚月破之地,虽值生合旺动、吉门吉神,亦不足为乐。何谓也?盖缘其气败也。

克奔旺相挫其锐,

凡命用旺相,而他爻来克,虽不致大咎,则小有不足恐未之能免。

克及休囚伤至肌。

凡命用休囚,而他爻来克,则不但招咎,而伤身之患恐必有所罹。

身旺尤耽侵者众,

身虽居旺,亦怕克神结伙来迫。然彼既伙众来迫,而我不招尤罹伤者,未之有也。

身衰更恐众宫欺。

身已衰,更怕克神结伙来逼。然彼既伙众来逼,而我无力支持,能保全躯者,未之有也。

真旺真衰须辩彻,

真旺者,以时在当令,又得月建日时之值,虽有微克,毫无惮忌者是也。

真衰者,以时在死囚,又受月日之破,少有来克,即属损躯,而随克化去者也。

假衰假旺要深知。

假衰者,以时不在当令之衰,而又得日月生合,虽有克神,亦无大咎者是也。

假旺者,以时不在当令之旺,又不得月建日时之值之扶,一见克神,即属惊险而随克制服者是也。

真中有假假为用,

凡真旺真衰之际,内中隐假,当以假者论事。何也?谓祸福心包藏于中,日日添假抽真,而假炽真昧,故云于是也。

假里含真真者思。

凡假衰假旺之际,内中含真,当以真者论事。何也?谓福心存诚于中,日日加真去假,而真进假退,故云于是也。

衰宫隐旺当言旺,

此言已在衰令之际,而内藏真旺,又得月日生合,则即以旺者作论是也。

旺地潜衰且论衰。

此言已在旺令之际,而隐真衰,又遭月日克破,则即以衰者论是也。

衰墓衰空徒费力,

夫既在衰时,而又值空墓,是衰而又衰之象,所谋求财,何益之有。惟卜病尤凶,卜讼为喜。

旺空衰墓待时施。

时当旺令,总值空墓,亦无非暂时蹇制之象。一朝跳出空墓,则陡然而兴者有之。

凡动静冲合、空墓刑破、生克旺衰种种,有主客者,以主客二宫而论;无主客者,以命用二宫而论,再兼之三乙,参之四值,而决其当衰当旺,当进当退之趋避,并详其是关是间、是连是属之征验,以分阴阳二神,已定休咎两象,则始无误矣。

奇门枢要精校版(十)

期应篇第九

应远干支全取暗,近期都在地仪奇

丙重丁轻天乙半,孟迟仲缓季飞驰

课应于远,须取暗干六甲;课应于近,须取地盘奇仪。六甲者,即自甲子终癸亥也。如乙丑、丙寅日应期是之。奇仪者,即自戊己终丙乙也。如庚日、丁日应期是之。知其终始,则必当辨其远近。远者孟甲与丙月,近者季甲与丁星,缓者仲甲与乙日。三甲既辨,三奇既知,而期限不验者,未之有也。

流年太岁干支判,所属合冲年已而

以暗干支自旬首数至本年太岁宫,观其取值干支空墓与本命、用神二宫干支空墓生克冲合,则知其年内之臧否。大若以所喜者为贞,所忌者为悔也。

月自年来观否泰,

以暗干支自旬首数至本月月建宫,观其所值干支空墓与本命用神二宫之干支空墓生克冲合,则知其月内之忧虞。大要以所喜者为吉,所忌者为否也。

日时宫分系安危。

以暗干支自旬首数至本日日辰宫,观其所值干支空墓与本命用神之干支空墓生克冲合,则知其日内之祸福。又于本日时辰暗干支自旬首数至本时时辰宫,观其所值干支空墓与本命用神干支空墓冲合生克,则知其时内之休咎。亦以所喜为吉,所忌者为凶也。

会宫有利当知害,

会局者,即我有甲申,彼有甲子,或彼我俱同,或彼我合全之类。然而即会必成,兼有应虚一待用,及成局破局之日,更当彼我当破之际,个中有破局,无破局;有空墓,无空墓;至所问吉凶之事值日而应,故曰有利当知害也。

成败凋残亦有宜。

破局者,即我有甲申、甲子,彼有甲寅、甲午,或彼我俱会俱破,各会相破之类。盖以即破必败,兼有应合破及会局之日,更当观彼我当破之际,个中有会局无会局,有生合无生合,至所问吉凶之事值应合破而成败,故曰凋残亦有宜也。

有合有生皆晦朔,

格中多破、多冲、多刑、多制,必当应值合、值生、去制、去刑之日也。

逢冲逢制尽盈亏。

格中多合、多生、多空、多墓,必当值冲、值制、出空、出墓之日也。

暗里藏明明暗发,

暗里藏明,既当应暗干之生克冲合,而不应者有之,反应暗干所值之明干生克冲合也。

明间藏暗暗间察。

明间藏暗者,即当应明干之生克冲合,而不应者有之,反应明干所值之暗干之生克冲合也。凡观所应日辰,不离扶、抑、墓、拔之四端,故在学人临机领会。

应暗地盘干是主,

此承接上章明间识藏暗而来,然亦应暗,更当观地盘之干。如暗干是癸,而应地盘癸字宫暗甲之类也。

应明天干是根芽。

此承上章暗里明而来,然亦明更当观天盘之干。如暗干是庚,而应天盘庚字宫暗甲之类也。

征福逢生逢合处,禳灾去克去刑司。

察福之所来,必当决其逢生、逢合之日;审灾之所去,则应定其去克、去刑之时。如戊加丙之类,福来应丙日、癸日;福去应壬日、辛日。乙加辛之类,灾来应丁日、乙日;灾去应辛日、庚日是也。至于击刑,如甲子戊在震,福应午日,灾应子日之类。甲戌己在坤,福应辰日,灾应戌日也。余仿此。

合墓冲开开是应  自空发起起为期。

合者、墓者、空者,盖应冲开发起之日。如丙墓乾,应辰日、壬日、丁日。丁合壬,应癸日、丙日。空在庚,应寅日、申日之类也。余仿此。

祸来贼日兼克日  祥去脱时并盗时

假如来人年命甲,问何日防祸,只断庚日、辛日;何时退祸,只断丙时、丁时是也。余仿此。

静欣冲动动欣合,冲喜合住合喜冲。

盘中皆静,概应冲动之日;盘中旺动,概应合住之日;故曰静欣冲动动欣合也。盘中冲开,概应合住之日;盘中合住,概应冲开之日;故曰冲喜合合喜冲也。如甲木冲应庚日,合应己日是之。他仿此。

少有安闲当值管  偶然动作把权持

安静旺动二者,兼有应当值之日。如甲安静,应甲,亦有应甲下之见己也。临己旺动,应己,亦有应己下之见甲也是矣。他仿此。

囚死动生生者属,

爻中已囚死之际,偶有动生者,概以生宫为应期。如乙动应乙日,壬动应壬日是也。余仿此。

旺胎动克克之规。

爻中已旺相之际,偶有动克者,概以克宫为应期。如庚动应庚日,戊动应戊日是也,余仿此。

死囚动克克侵干,

爻中已囚死之际,俄有动克者,概以身已弱而不喜其克,课吉则当应克去克神之日。如乙动来克,应期在辛是之。若课凶直断乙日,而备祸才是也。余仿此。

胎旺动生制生支。

爻中已旺相之际,俄有动生者,盖以身已强而不喜其生,课吉则当应制去生神之日。如乙动来生,应期在庚是之。若课凶直断乙日,而备咎才是也。余仿此。

囚死无援须待气,

然而身居囚死之地,毫无援引,事必须待时乃可。如夏至令,身居坎一,应冬至后成者也。

旺胎失制候时衰。

然而身居旺地,毫无制伏,事必须待时乃可。如夏至令,身居在离九,应冬至后有成是也。

妙机要审天干地,玄旨当明速共迟

里中机徽,概审应期之宫天干、地干、暗支暗干而断。大抵旺极者从衰,衰极者从旺,旺喜其冲克,衰喜其生合,并详之迟速,较之轻重,而能越出范围者,曾未闻有几也。

暗干须详非与是,暗支要考合和离。

内藏君子为多福,内隐小人是祸基。

暗干所关,无非五凶四吉内藏之机密。可知暗干所关,无非冲合邪正、内隐之良莠可表。其藏四吉合德,则暗中必有君子直谏;其隐五凶刑冲,则暗中必有小人谗害。有君子者进之,有小人者退之。知进知退,则可知存亡之道也。

时乘他性当从化,格得原由以本为。

从化性者,则立秋之令坤为金,立冬之令乾为水,立春之令艮为木,立夏之令巽为火。然而当此令时,则不可以坤土、乾金、艮土、巽木谓之,故曰从化。如不当此令时,则仍以坤土、乾金、艮土、巽木谓之,故曰本为。知是者,则可以明化育之道也。

兼其所属征其数,审定分州辨九夷。

以五行所属而定数,数以九宫所属而定分,分则数之消长盈缩可立辨,分之东南西北可立别矣。

余考临事十二法,用“动、静、反、面、冲、合、连、属、关、夹、间、照”所效者,亦颇居多。然而动盘中之动,静局内之静,反者盗我,面者生我,冲者冲我,合者合我,连者连我,属者同我,关居前四后四,夹居前一后一,间在命用之间,照在前六对宫也,亦非矫柔之论,乃大有理义者也,学人不可不知焉。
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