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「大六壬预测学」大六壬占卜预测学名著:六壬灵觉经 卷四

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大六壬预测学

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三终
家藏大六壬灵觉经卷四目录
迍福 二烦 九丑 三阴 天寇 天祸 天狱 天网 死奇 魄化 殃咎 灾厄 鬼墓 六纯 四逆 鬼呼 死绝
天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之四
凶 咎 门
迍福课 八迍课 五福课
正月癸酉日,午时亥加午甲子旬。小吉临功曹,为囚四土中。此之为墓气,是为第一迍;旺气之所聚,是为第二迍;丘墓怕木位,此为第三迍;朱雀与刑合,算来是五迍;中传子临未,名为第六迍;星传虚宿同宿,是在七迍;胜光临癸位,下克是八迍;此名八迍课,凶咎不可论。
官未朱
兄子白
才巳贵
朱元空螣
未寅亥午
寅酉午癸
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
用死终生为一福,子母相生二福。天乙为用为三福,用得救神解祸冤。德临日为五福,五福兼全福禄宽。八迍五福详凶吉,以意推之无定神。欲别凶吉微有力,不为八五是详文。冲克休囚刑墓杀,恶将都看有几迍。旺相相生吉神救,又视福之多寡均。福力均时灾渐退,病瘥遭官理自伸。用起死囚旺相券,俯见其仇仰见丘。初传克贼终无救,凶将恶神日辰头。中末得凶而自战,时贼行年八迍愁。事无大小皆不泰,出入迍遭是滞留。所作百事皆不可,居行必有大殃仇。
五福起生处,旺相为一福。子母相生处,便为第二福。用传是天乙,吉将第三福。天乙亥子水,三宿为四福。发福戊寄丙,中传是五福。癸日利于未,中用功曹复。此之为成例,故名曰五福。
孔明曰:八迍者,加死气为用,旺相所胜,俯仰丘仇,带凶将刑害,传逢坟墓,下贼上,杀临日辰相克,为八迍课。用起初死终旺,子母相生,始凶终吉,年神制初,旺相临日,为五福课。此八凶为迍,五吉为福,故曰迍福课。
又曰:时令死气发用,为一迍;下为旺气所胜,为二迍;上见丘墓,为三迍;见囚克,为四迍;乘凶将,为五迍;刑害为凶星,其主死亡,为六迍;下贼上,为七迍;凶神临日辰,为八迍。

一曰用得死气,二曰为旺相所胜,三曰仰见其丘,四曰用得凶将,五曰刑与刑合,六曰传得下贼,七曰星得凶宿,八曰凶将临日辰。

大六壬占卜预测学名著:六壬灵觉经  卷四

若用起死气,末传旺相,为一福。子逢母凶,带德神救解,为二福。始虽凶将,终有吉将,为三阳。初传贼日,末传为克制,为四福。日辰有吉将临,为五福。
又曰:一用始终旺,二曰子母相生,三曰始凶终吉,四曰用得生救,五曰德神临日。
经曰:八迍课大凶,应屯卦“泣血涟茹”之象。如得五福,则先凶后吉,统屯之体,乃雷雨解灾之课也。
象曰:八迍并用,忧患将至,得病倾危,遭官坐死,营干不成,举动殃累,五福相逢,变忧为喜。
外有八迍变五福格,主先忧后喜始难终易,应屯卦初九“居贞”之象也。
假令正月癸酉日午时占,四课阴阳见小吉临寅与日比为用,春占土死,用得死气,为一迍;未加寅被木旺相胜,为二迍;木墓在未,仰见其丘,未土畏木,为俯见其仇,为三迍四迍;将得朱雀与刑合,为五迍;中传神后临未,下贼上,乘白虎,为六迍;子有虚宿,主坟墓哭泣之事,白虎与坟墓哭泣相并,为七迍;癸上见螣蛇,酉上见元武,皆凶将,为八迍。
官未朱
兄子白
才巳贵
朱元空螣
未寅亥午
寅酉午癸
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
又如正癸酉日午时占,用未,终见太乙,火神乘相气,为一福;始终相生,有子母之义,为二福;用起朱雀,终见天乙,为三福;以火临水,得将天乙为救,为四福。癸德在戊,巳中有戊加日,为五福。
天地烦课一曰二烦课
日宿加四仲,发用在其中。斗系丑兼未,天烦课本宫。愆招男子罪,如何走西东。兵甲将诛戳,加刑命必终。月宿加四仲,地烦发用名,天罡临丑未,女子血光惊。产妇多忧惧,胎成子不成。传中虽有救,父子泪淋淋。
日月宿行临四仲,此课名为天地烦。又被罡星加丑未,复以兼称为杜传。男行抵日女冲月,举事灾殃为汝言。祸散更生欢复恐,仇人和了又成冤。弦望晦朔天烦合,男犯刑伤被吏缠。子午卯酉地烦会,女主血流迍又邅。神临四仲虽天烦,斗系丑未丈夫愆。月宿临仲名地烦,斗系丑未女人颠。日宿月宿俱临仲,斗系丑未为妄传。地烦金气为凶咎,不独妇人忧产厄,男儿亦自惧争喧。此时课传名杜塞,无门无户鬼相逢。天意为灾不可避,惟宜谨守把门关。
孔明曰:凡四仲遇四正及四平日,占得日月宿加四仲,斗罡系丑未,为二烦课。四仲者,子午卯酉也;宿者,躔宫神也。正月起亥,逆行十二宫神也。月宿者,太阴躔宫神也。正月起虚逆行十二神也。正月初一日移一宿,逐二十八宿,遇奎张井室氐斗宿,重留一算,数尽月宿住处,为太阴所在宫神,更详七政历细度为准。斗罡者,辰也;四正者,朔望弦晦也。初一日为朔,八日为上弦,十五日为望,二十三日为下弦,月终为晦;四平者,即四仲也,子平卯,卯平午,午平酉,酉平子也。如日月经仲宿度数,多有稽留,及天罡凶神交系丑未,贵人不得理事,则三光不明,德气在内,刑气在外,此二者天地烦相并之,故名之。
又曰:日宿加仲为天烦,月宿 加仲为地烦;日宿者,天将也;月宿者,太阴行度是也,正月起室,二月起奎,三月胃,四月结,五月参,六月魁,七月张,八月轸,九月氐,十月心,十一月斗,十二月虚。如正月十五占,从室宿数起,值奎井张重算,得张宿加四仲,即名地烦课。
《金匮》云:子午卯酉为四极,其四极之辰,每多一宿度数,日月到此未免杜塞,留久而后出其宫。丑未十干贵人之首也,天罡者凶神也,若系之故贵人不得理事,故名二烦。
经曰:若见地烦,无天烦,日月异宫,不在一处,其弦望二日,是仲在上发用,方可言烦。夫天覆于上,地载于下,人住于中,故为三才,人受天地覆载以生者也。烦者,乱也,厌憎之意,天烦为天厌憎而不知。盖地烦如地厌憎之而不知,载之地即如此,人将何求哉?
占者得此,主家有灾祸,统明夷之体,乃荆棘满途之课也。象曰:男遇天烦,命遭刑戮;女遭地烦,身受荼毒;征占伤亡,疚病号哭;刑狱徒流,胎孕不育。
经曰:日月二宿若加在仲,天烦之课,男人无用;罡入丑未地烦之课,立命当之,伤残淫佚。
又曰:得天烦者,百事未遂,当见讼狱,又本命在四季上,四仲在本命上,大凶,纵有吉将在传,亦不可免。男行年抵日宿,主被吏执;天地烦并,男女俱有患难。春夏可生,秋冬必死,当此之时,利居家,不利出行及干求举事。凡有谋为造作,决招凶祸,则应明夷卦上六“后入于地,失明。”之象也。
又曰:天烦主男人犯法而死,刀兵血光,兵刃诛戮,纵有解救,亦作徒配;地烦女子血光产厄,或犯法而死,春夏天烦灾罪立生,秋冬则死。卯午,春夏也;酉子,秋冬也。若日月临四仲,天罡不系丑未,名杜传,利居家不利远行。凡举皆凶,若与三交、龙战并,其凶尤甚。
假如九月初一丙午日午时卯将占,寅命,行年在午,月将为日宿,躔氐二度,月宿躔氐五度,日月俱在卯宫,加午为仲,辰为斗罡,临未二者为天地烦课。
官亥贵
才申元
兄巳空
螣勾贵六
子卯亥寅
卯午寅丙
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
假如三月十五日己卯子时酉将占,男命,行年在子,月宿是酉,加子为加仲,罡加未为地烦课。又女命行年在午,月宿卯临午为加仲,罡加未为地烦课。
才子勾
子酉螣
印午阴
螣勾青常
酉子丑辰
子卯辰己
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
假如六月壬子日卯时午将,胜光临卯,日遥克神为用,日月宿俱临午加卯,斗加丑,晦朔弦望为四正,男行年抵日,主被吏执,子午卯酉为四仲;女行年抵月宿,主被盗贼。一云男行年忌宿;女行年忌抵月宿。一云日宿加卯午,为春夏天烦;加酉子为秋冬天烦,男人忌之;月宿加卯午为春夏地烦;加酉子为秋冬地烦,女人忌之。
九丑课
四辰临五日,九丑恶声名,大吉时加仲,天灾莫举兵。远行人必死,嫁娶起哀声,修造妨家长,迁移人口惊,葬埋绝后裔,买卖不顺成。大小二时并,凶神生四平,三年与三月,不出大凶星。乙戊己辛壬,四仲上加临。大吉与支干,九丑不堪论。
《协记辨方?奏议》:九丑本于壬遁,其法以乙卯、己卯、辛 卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日,丑临于支上,则其时为九丑课。推其理,以此十课魁罡及日干皆落败地,故谓之丑。乙己辛壬戊五日干加子午卯酉四支,共为九,故曰九丑。
乙戊己辛壬五日,四仲相并九丑神。大吉临其干支上,值此凶灾将入人。大小二时相济会,刚日男凶柔女迍。重阳害父阴害母,测其天官决事因。不但纳妻并嫁女,最忌行游及出军。日干乙戊己辛壬,子午卯酉支来寻,大吉还加日辰上,四仲加时九丑淫。秽恶声闻为不肖,百体杂乱家阴沈。月建大时来入课,必有丧祸哭呻吟。
经曰:大吉乘乙戊己辛壬之日,配子午卯酉之神,是谓天地之道归殃九丑,谓五干四神合为九也。大吉乃天帝之大杀,居其上行其杀,故曰丑。四仲之日时加四仲,在吉临日辰,举百事大凶。大吉加日害长,加辰害幼,刚日害男,柔日害女。在日阳伤夫,在月阴伤妇,重阴害母,重阳害父。天乙前为阳,天乙后为阴,日辰皆在天乙前为重阳,日辰皆在天乙后为重阴。以四时为旺相期三年,囚死期三月。以大吉并将言其形状,四辰与天将大吉与凶并,如加九者大凶,祸重至,必有刑戳、死亡、流血千里,万无全者。经言“乙者,雷霆之始;戊己,北辰下降之日;辛乃秋金,断刑之日;壬乃三光所不照之日。四仲之日,万物存亡所系,子午为易气,子为冬至,阳气所生,以阳易其阴之气;午为夏至,阴气始生,以阴易其阳之气。卯乃春分气交,阳盛阴绝;酉乃秋分气交,阴盛阳绝。大吉乃日月五星所始也,故合则为害,即乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午十日是也。
孔明曰:天地之道,赏善罚恶,故以九丑之归,四时成功,诸神奏书,集会明堂,以考生杀,建丑之九。大吉为众会之首,更兼大小二时在四仲之时,与日辰俱会,则主杀伤悖逆之祸。
如二月壬子日酉时,大吉临子,刚日当杀长男,期六月戊辰、戊戌、己丑、己未日应,所以然者,壬子恶土,故寺月之日期之。四土月十二月时加四仲,亦是大吉加子,此谓加阳神,男人主之。二月大吉在子,春日土死,此为大凶,决知所主,以大吉所得将言之,太常并,定主父无,鬼神为败;螣蛇并为惊死;朱雀并主祠寺烧死;六合并主女子淫佚;勾陈并主路斗死;青龙并主领会酒食财钱死;天乙并与贵人同贵死;天后并主妇人怀他人子死;玄武并主盗贼诈为败。
如十一月乙卯日辰时,大吉加乙为用,将得螣蛇,忧妇女争田宅,长女主之。又如戊子日卯时,大吉加子阴,功曹为用,大吉虽不为用,亦名九丑,少男主之。大吉课家冢动。如四仲占,丑临日辰,加四仲时发用,亦为九丑课。夫丑纽也,岁终物欲归而未舒,尚纽也。占事多凶,统小过之体,乃上迍邅之课也。
象曰:刚日男凶,柔日女凶,重阳害父,重阴害母,婚姻有灾,造葬无补,诸事难为,徒劳辛苦。此时不可举兵、远行、移徒、嫁娶、造葬、求谋,百事灾祸,更与大小时并,祸不出月。或神将吉灭凶神将,一切事皆不可就,且多凶咎,应小过上六“灾眚”之凶。
如二月乙卯日子时占,大吉临卯,下克上为用,时加四仲,大吉乘白虎带死气而临旺乡,在小时杀上,以此占人,有暴死,三年与三月者,四仲每隔三辰也。

  三阴课
课名号三阴,灾患叠来侵。天乙逆行治,丘墓加日辰。用爻值囚死,上下相克刑。贼来贼年上,是课名三阴。
天乙逆行为不顺,元白二神日前立。用终囚死又相克,贼行年凶必残破。三阴任如能施作,课主精神入墓间。百事总乖家业散,纵使登科位不迁。
正时克年天乙逆,元武白虎加日辰。初传更往克末传,或终囚死又克贼。此曰三阴事不明,阴暗灾危事非一。居官之人年入墓,纵得为官不迁职。
天乙逆行,三五加日辰,一阴也;用终囚死,上下相克,二阴也;时克行年,三阴也。斗月照今日之本,为殃;用在其中,名曰重阴,一曰凡天乙逆行,日辰在后,用起囚死,将乘玄虎,时克行年,阴气不利三也。此三者,主暗昧阴危,故名三阴。
一曰天乙逆治,日辰在后立,白虎居前,是名三阴。占者得此,凡谋不通,多有悔滞,统中孚之体,乃群阴党恶之课也。
象曰:动作困苦,百事沉沦,见官屈伏,占病多迍,士忧禄位,男亡婚姻,求财破散,孕主女娠。又主终日祸患困穷,系者虽解身属灾,病者虽起精魂入棺,居家理耗破败忧愁,万事大凶,所谓入九地之下。夫三阴者,如日辰三传始终囚死,带墓鬼克行年,最凶,主公私事皆不成,或丧魄、五鬼、伏殃诸煞并临,祸尤甚丧魄正月起未,逆行四季。游魂天鬼伏殃正杀,正月起亥顺行十二辰。此诸煞有一并临日辰年命者,占病必死,行兵多败,谋为反覆。
占家宅
主破财人离,百事凶殃,则应中孚六三“得敌,或鼓或罢”之凶象。若六处有救解,末传旺相,主败中反成,始则凶。
假令三十四岁,行年立亥。七月乙亥日丑时,小吉临卯为用,乙木入墓中得又带死气,丑时克行年是也。未加卯为初传,发用之神囚死,日未为墓中传,又是死气,丑时又克行年,亥水天乙又逆行,故名三阴。
才未后
印亥六
兄卯白
后白勾贵
未卯子申
卯亥申乙
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
天寇课
分至四神前,蟾光月正临。名为天寇课,百祸皆来侵。君臣无义合,夫妻有离心。传中虽有救,父子泪淋淋。
阴阳生煞言分至,前之一日是离神,假令春分今日卯,离神昨日是居寅。占时月宿在寅上,详其多少患灾殃。八月积阴为杀气,离上逢之天寇逆。岂但行人去遭劫,所事修营害及身。分至之神月宿度,来加作支今日辰。天寇必因神愿动,事无多至患败群。资财耗散皆凶恶,故宜守旧勿逡巡。
孔明曰:四离日者,春分秋分冬至夏至各前一日是也。春分,阴气在卯,盗杀百草,荠麦死;秋分阳气在酉,秋主刑煞而有秋华之美;冬至阳气在子,万物蛰藏,荠麦之类冬至始生,皆非正气,故曰寇。加以月宿乃积阴之精,主刑杀暗昧,与四离之日盯临,而加于日辰及发用者,其祸之惨胜于寇盗之劫掠矣,岂但窃取乎?
又按:《金匮》云:二月春分,阳气始出,先一日谓之阴离;八月秋分,阴气始出,先一日谓之阳离;冬至阳气始至,先一日谓之阴离;夏至阴气始生,先一日谓之阳离。
假令寅日春分,先一日丑,丑便为春分之离神,此离神之上见月宿加之作发用,故名天寇。盖月者积阴之精,其气主刑主盗贼,离为阴阳衰盛之地,未离而月宿加之,未为无凶,即离而蟾光照之,不免有盗。经曰:四离之神望见月,是谓不祥,不祥灾多,天寇所遇主有寇盗暴至,不出日中,亦不可远行,必逢盗贼,却死道路,又主事破坏,多值乱离,统蹇之体,乃时事多艰辛之课也。
象曰:阴阳分离,气不得反,盗贼恣生,军兵惰懒,病者即亡,孕者当产,出路死伤,婚姻拆散。如月宿加离神发用,祸事尤速。若乘元武作游都盗神,定主盗贼来,必战,或乘白虎作鬼劫,为真天寇,其凶尤甚。如年命见月宿加离神,主己身欲为盗来问也。如是真天寇,则不可出行及市贾,主劫盗丧亡,百事不遂,应蹇卦九三曰“往蹇,来连。”之凶。或月宿值太阳,谓之日月交明,主盗贼败露,为败寇课。当应蹇卦之上六,曰“往蹇来硕,利见大人,以济蹇”之象也。
袁天罡曰:天寇课,在家吉,出外凶,占孕主女,占产子母分离,占婚不成,离神见月,病主死,天寇临身,出行逢盗,谋望无成。如月宿乘元白勾,或作游都,或作月内之死气,主死于非命。
如二月五日春分是卯,前一日是寅。二月四日是丙寅卯时占课,倍正月得二加四,更添一日,得七数,以室顺到七个星宿,得酉毕宿在酉发用,或将加卯时,室上得酉,见月宿加四离日,名天寇。
二月五日春分卯,先一日是四日是丙寅,为春分前一日,系四离日,卯时占课,以月将戌加卯时数去,以室为亥宫星首,亥属天门,故以亥宫室星为法。
子丑寅卯
亥 正 辰
戌 巳
酉申未午

丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
月宿者,乃子午卯酉宫之四月宿也。法以室宿加占时上,详其倍上之月为数,再加四离日数,又添一日为数,共凑多少,即数多少星宿至何宫辰,看四离日所加之辰,有四月宿者,即天寇也。
天祸课
四立干神上,分明未日临。此名天祸课,乖觉更相侵。火动烧人死,水临劫盗侵。木囚梁屋折,土动重悬檩。金则兵戈乱,闹处主衰声。
四立日占为百事,切忌干临四绝辰。此名曰为天祸课,殃咎之灾四立旬。今日立春当乙酉,昨暮穹各是甲申,假令乙酉戌时课,乙将临申害凌人。欲知祸患缘何起,以将推之决事因。白虎死亡元武赋,官追朱雀闹勾陈。天官凡事主欺诈,可依此法立灾迍。四立七日干属阳,加往昨日干欲亡。此名天祸多凶恶,祸起多因庙废伤。不出一节事必至,定见家亡后死丧。
孔明曰:四立前一日为死绝,立春日少阳气始,立夏日太阳气始立,秋日少阴气始,立冬日太阴气始立。春日水绝,立夏日木绝,立秋日火绝,立冬日金绝,时变四始,以先一日相临悲哀,相去决绝,故曰四绝。如辛亥日立克,先之一日庚戌,月将临庚是也,故曰天祸。得此日而临之,万事莫为。一曰凡四立日占得今日干支临昨日干支,或昨日干支临今日干支,为天祸课。又四立日干支神加绝神干支,或绝神干支加四立干支神。此四时之气德绝用刑,如天刑时灾,人受其祸,故名天祸。
《金匮》云:四立之日,五行正旺,立前一辰,其德既绝。如今日立春,是甲申,前一日是癸未,便为绝神。如绝神临今日发用,则为天祸课。
邵氏曰:四立干支忌加时,曰天祸,将来殃凶必极。如今日癸亥,后一日甲子,甲加癸上,亦是天祸,定主血伤,祸不出一节,四十五日内也。主暴祸在门,流血。至临官不失其时,女子逆生,月神正立,其祸愈速月生者,月将也。又主暴死道路,不出月中,占者动有凶咎,不可妄为。统大过之体,乃嫩草遭霜之课。
象曰:以新易旧,天有灾咎。事莫乱为,身宜谨守。战斗流血,葬丧凶祸。出行死亡,干谒空走。如四立日是金,前一日是火神,相加又发用,占者主火灾,或雷震天灾。水主水灾,或盗贼淫乱。木主屋梁折。金主戈兵战斗。土主土瘟,或墙壁陷塌,主官司阴暗,遭罪而死。更乘白虎,主死丧;元武主失脱;朱雀主口舌;勾陈主争斗;带德煞必有不意之殃,不出九十日也。或四立日值朔望先一日,月穷为四废,并此四绝之日,止望见月宿,其凶尤甚。当此之时,不可出行造作等事,犯者大凶,当应大过九三“栋桡,凶。”之象也。一年之间只有四课。
假令日立干神发用,亦谓之天祸课。今日干临昨日干,为绝神,祸不出户。如甲日立春,前一日癸,甲日占,甲上见丑是绝神;庚日立夏,前一日己未,庚日占,庚上见未是也。余例推。
甲日立春,前一日癸,甲占甲上是丑,是绝神,丑好癸,癸为绝神也。庚日立夏,前一日己未,庚日占庚上见未是也,未为绝神。
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌

辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
天狱课
欲知天狱格,发用死囚神。斗系加日本,相临犯法人。传中灾劫煞,刑害转生嗔。正墓加同类,灾迷受祸深。
占课用神当死囚,仰见其丘俯见仇,更值斗罡加日本。四凶天狱是其由。正月乙酉午时课,小吉临寅故曰丘。春占土死未为墓,土畏于寅又是仇。乙木生亥将为木,斗系当为父母忧。临仲己身兄弟患,加季儿孙妻妾愁。登明小吉例推定,如火如木忌逢秋。行人不可此时出,有事莫为则免忧。天狱贵人临戌辰,日辰斗上得子孙,德神吉德乘良将,天狱清平可释迍。厄难之中逢解救,官讼无凶主鬼神。用起死囚当亡日,中传日上旺墓生。天狱外忧凶祸发,多忧动土及登程。狱讼疾病有神责,若见丘仇更可惊。生为父母墓卑下,旺是自身及弟兄。要使天将断其事,所作百事总无成。
孔明曰:囚死墓神发用者,为天狱,主死丧囚系之事。囚者,时令囚气也。墓者,日之暗库也。我克者为死,克我者为囚,囚死发用,又斗加日本。斗者,天罡也。日本者,长生位也。罡压日本,则失其所生,故有囚禁之灾。若日本不犯斗而生旺,虽囚死可解。若斗系日本,中末再遇灾劫刑害,则真天狱,乃致死之地也。占者忧患相仍难解,统噬嗑之体,萎靡不振之课也。
象曰:日月迍邅,刑狱之愆。犯法难解,染病未痊。出门凶也,谋事徒然。兵家大忌,出军祸缠。如用神囚死,俯仰丘仇,斗系日本,又带刑煞灾劫,虽有青龙,莫能救止;或为魄化、死奇,系日本凶祸尤速,不可出行及造作,百事皆凶,应噬嗑卦上九曰“何校灭耳”,凶之甚也。然辰为天罡,戌为地网,若囚罪入狱,喜见贵人临辰戌,有贵人审狱录囚之义。兼日辰行年得生气、子孙、德合、解神加之,为天狱清平课,危中有救,忧中有喜,官讼理,贼围可解,噬嗑卦九四曰“得金矢”之吉也。若魄化为用神,死囚系日本,凶倍于天狱,为之绞斩卦,大凶,占贼不来,被围无救,人在狱中必死。
袁天罡曰:天狱课,公用则惊忧生,私用则丧乱至。虽天之灵祗,地之岳渎,无不惟惧此,而况人乎?若带劫杀刑害,刑年命,无救则不能久居人世矣。如得贵人、龙、常,来意主望天恩赦宥也。

  天网课
时辰俱克日,万祸竞相逢。事及因争斗,人伤祸必从。传中灾劫杀,犯法的难容。旺相凌囚死,迍有数千章。乙酉六月课,同时第二人。颠狂偏僻害,免得法伤凶。管钥论孤寡,相逢灾更浓。
用起并辰同克日,四张天网有灾临。庚辛占值日中课,火作初传火克金。甲乙申时得传送,他皆仿此例推寻。问其忧事缘何发,消息天官服众心。时辰及用俱克日,课为天网四张名。动多抵障不通泰,斗争鬼贼相交迎。必有官灾刑狱事,凶恶相传祸患并。天网却逢中末救,日上之神克初传。二处有一逢良将,此为天网解网篇。先凶后吉终凶猛。不须忧患不为僭,囚系囚空逢天赦,疾病须遭太乙丹。天网课中有胜光,逃盗原来在目前。
《金匮》经曰:凡事原始可以要终,时为目前,用为事初,二处既为日鬼,则主至近之处,先有阻。其像有天网之在头,不能踊跃而去。与日前一辰之网,辰为天之网戌为地之网不同,所主与天狱、死奇一致,死亡尤甚。传见灾劫,为之入网,凶祸难脱,旺相凌囚死,为之天网四张,万物尽伤,占贼不来,不利先举,解围难出,占讼入狱,时克日,孕产损子,求望难成。
孔明曰:时克其日,用又助之,所治之事,上下为忧,神将内战,天网四张,如今日甲乙时加庚辛,是时克日也。若用起又是传送,从魁又克甲乙木,是用去助时,得克日也。神将内战者,申酉上见龙合也。故凶祸难救,凡事不能踊跃,登高致远,统蒙之体,乃罗网在头之课也。
先凶有救,后获吉祥。如占时及用神俱克日干,并天网煞正月起亥,逆地四孟。及天刑煞,或天网地网入传,多凶愈甚。主官灾口舌难消,出军被围难出,则应蒙卦六四“困蒙,吝。”之占,若末传及年命有救神,克初传为解网课,反凶为吉,应蒙卦二爻“子克家”之吉占也。
歌曰:天网却逢中末救,日上之神克初传。三处有逢良将者,名为解网不为愁。君子得之宜谨言、节事、屈己、敛意,始免其咎,苟为不然。如鸟之投网,必遭折羽亡身之殃。
袁天罡曰:正时及用神克日,下克上神,谓之天网。若阴龙合入传,来意主捕盗。若中传克末,和占来杀贼。
《玉关歌》曰:天网时用来阳,死亡凑集必颠狂。言用神克日时又助之,惟利捕盗、行刑,若中末传见财,主捕盗有财。
天罗地网课
日辰前一天罗杀,对冲名为地网神。发用行年支干上,官灾病厄是其迍,朱雀吏追白虎病,螣蛇主怪梦惊人。从魁发用殃方甚,天魁临干祸不移。
孔明曰:凡日辰前一辰为天罗,对冲为地网,并行年日辰发用,为罗网课。遇丁马主官灾疾病,更以神将言之,以天罗课同断。
死奇课
式家死奇课,天罡日月轮。死亡推斗下,忧患月中陈。日至能除祸,诸家课备均。所生为父母,同类兄弟亲。墓处为妻妾,三奇谁苦辛。斗临遭死损,月至忧更频。日到深殃散,思量课有神。
天有三奇日月星,日为福德月为刑。星为死奇为死系,更互加之各有灵。加孟所生忧父母,临仲为身及兄弟。季上见之妻与子,看其藏否与谁并。日主旬中辰月里,岁上一年之内。星月独临当子患,其中日照免灾殃。
孔明曰:三奇者,日月星也。日为福德奇,日出则奸盗止,鬼神潜,恶兽伏,病者开口。月为刑奇,盖月夜则奸盗横行,鬼寇从生,恶兽不伏,病者多剧。星为死奇,谓北斗之光,不及日月之耀。处暗之中,奸盗邪鬼恶物为害,故曰死奇课。如今日甲子斗加寅,是孟,忧父母;加午仲,忧兄弟;加戌季,忧妻子奴婢。虽星奇主死,月奇主患。若日辰太岁上,或有日奇,则星月不能为殃。盖日出则星月没故也。日奇者,日宿也。月奇者,月宿也。如二烦课,加日则吉凶在旬内,奇加辰则吉凶在月内,加太岁则去吉凶在今年内。又曰:斗罡系日辰阴阳发用,为死奇课,斗罡者,凶恶之神,贵人不临之地,所指者殃。如罡加四课之神,决主死亡奇怪之事。月星虽为死奇,但为刑未甚,特主疾病忧患而已。日奇为福德,主奸盗屏息,反凶为吉。统未济之体,忧中望喜之课也。
象曰:辰为天罡,刑狱之曜。疾病死期,征伐凶兆。论讼被囚,干贵失靠。婚嫁出行,祸福自招。如罡带日鬼、日墓、灾煞、劫煞相并克及乘白虎,为死亡之兆,大凶。更乘岁月之上,为三奇死课,其祸尤甚。经云:“三者尽伤,岁必受殃。”当应未济卦初六“濡尾”之凶象也。若斗旺相德合相生,遇吉将,或六处有克冲救神,及有日奇反吉,更辰为月将,尤美,为死奇回生课,除祸为福,应未济卦六五爻“有孕”吉之象也。经曰:“三者太阳,岁中无殃。”又曰:“死奇主五官无主,四大不收。云为措置,多恐亡失,有类行尸也。”
星月临日,凶在一旬;星月临辰,凶在一月;星月临岁,凶在一岁;若日辰太岁上见日奇,则救之。如五月初八甲子寅时,天罡加亥,忧父母。月守元,此为星月二奇皆系日本,为大凶也。却得太阳在井临甲者,倾危矣。
魄化课
死囚为白虎,来临日用中。魄化魂销散,亡神病者愁。行年同一位,患者命难留。细言看年月,凶神祸病由。
白虎西方性属金,性硬刑杀忌加临。若与死神相合并,日辰年上见灾侵。值此课名为化魄,假若无病亦昏沉。二月寅时甲戌日,胜光为虎是真阴。死神正巳二居午,只怕相乘作害深。六月未时壬戌课,天魁为虎又加壬。六月死神未临戌,下迫行年依此寻。贼上为内下为外,阳为男子女为阴。行年若值魁罡上,身须逢害必灾迍。魄化贵人为鬼门,日辰年上吉神存。白虎更受诸处制,此为魄化得归魂。事主先难而后易,须图终吉勿忧心。举尸入棺还再活,刀临头上亦无痕。白虎乘神入墓中,墓加神宅亦难容。或乘月厌加年命,魄化魂归事休凶。
《金匮》云“白虎并死神,上迫日辰为魄化课。病主死亡,常人得之,官司血光。”盖白虎乃凶恶之将,若乘旺则自贪其旺,不能为害。如值死囚,又并死神死气,即是饿虎,定主伤人。如人魄受化而散飞,故名魄化,又死神死气乘虎,克日主己之灾,克辰主门户之灾。
孔明曰:魄化之课,不利老人占,病讼最凶,占家宅不利,统蛊之体,乃阴害相连之课。
象曰:人身丧魄,忧患相仍。病多丧死,讼有忧惊。产孕伤子,征战损兵。谋为招祸。切莫远行。如日墓乘白虎,或斗罡作日墓带死神发用,为虎衔尸课,极凶。在年月又为日鬼,乃自己丧魄,动则自寻死也。或是墓虎,鬼临干,身受殃,其祸甚速。若日墓乘虎临宅,主宅有伏尸作鬼,或有形响,虎在阳忧在男,虎在阴忧在女,上克下与日主外丧,下克下与辰主内丧。或人年命在魁罡蛇虎之下,无冲克解救,决主死亡。当应蛊三爻之象。若贵人加鬼门,虎阴制虎神,日辰年命六处有冲克,及有吉神救争,为魄化魂归课,主先忧后喜,则应蛊卦上九“高尚其志”之占也。
袁天罡曰:魄化课,虎在死气休囚,临人年命日辰发用,为衔尸,其凶尤甚。在人年命上,谓之魄之,极凶。如年命囚死,为死墓,乘虎,谓之丧。占者无病防病有病必死。又白虎为递牒,论讼凶,出战必被围。惟冲散,则为救解。占兵初凶后吉,遇围有解救得苏,行人来。君子占遇魄化,宜存诚定志,以待方来,庶无大咎。若白虎在日前,神后加行年,必占官灾疾病之事,若甲乙日主满宅有灾。
殃咎课
三传克日,神将相战,或日干乘墓,为殃咎课。如己巳日三传巳申寅,初传克中传,中传克末传,末传克日干。又如丙子日三传子未寅,末克中,中克初,初克日,为之递克,主他人欺凌,互相战害,宜自损,防合台交章论劾,常人有凶损之祸,或被邻人雷状交攻。如丁酉日亥卯未,将得贵常勾;如庚午日戌午寅夜将合后虎,将克神为外战,祸患易解。或壬子日午加亥为用,将乘元武,上下夹克,主身不由己,上下夹攻之。或受人有拘束,财不由己费。若上下夹克为鬼煞,反吉。如己酉日三传酉丑巳,昼将合后虎,神克将,为内战,祸患难解。又如丁巳日乘六合,初传下克上,又克将,为内战,主谋事将成被人搅扰。天后内战,主多病。又如壬申日亥加辰,申加丑,为干支坐墓,乃心肯意甘受祸。又如丙寅日,干加戌,支加未,亦为干支坐墓,人宅皆不亨通。此例非殃必有过失之咎。故名殃咎课。统解卦之体,乃内外凌辱之课也。
象曰:五行克贼,征战灾祸。疾病遭厄,论讼反坐。官遭弹劾,人罹罪过。营干不宜,出行有阻。如三传遥克日干为凶,如末传助之,主他人发唆贼害。如三传下贼上及日辰内战,主家法不正,致争窝犯,丑声于外。出占病讼极危,惟占官自慎,从微至著迤逦转迁则吉。舍之皆凶。如墓神覆日之为天罗自裹,主命运衰弱,作事昏迷,被人抑揄亏算,宜本醮祷本命星辰。如干支逢墓,二处逢空,可解。如三传皆鬼,虽制无畏。鬼自荣贪,无意兴灾,主囚死之月,祸方发。如传财大旺,财反倾危。或冬占水旺克火,主大灾,但财自贪生旺,身弱难管。至身旺财衰生时可取。凡相克又递遇刑害更凶,应解卦六三“致寇至”之凶也。
灾厄课
游魂与凶将,加年及日辰。飞魂神不定,鬼祟欲牵人。
游魂来加日干上,用起兼之悉所并。但见飞魂魂不定,行逢鬼祟梦神惊。若问煞居何处所,顺行正月起登明,丧门三月未为是,四季逆行数逆推。用在行年支干上,病人必死健人危。白虎若临愈凶恶,依将决之必无疑,天罡若临四仲神。建寅居酉逆相巡,行年日上来并用,伏殃兵火乱杀人。
孔明曰:凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用,为灾厄课。丧车一名丧门,为恶鬼临门,主病忧死,妇人产死,非病必有厄困。游魂鬼主妖怪不祥,精神惊恐,病患灾凶。伏殃为天魁杀,主殃祸所侵,伏兵杀伤,病符临支克支,主合家病,并天鬼主时疫,并白虎主死丧甚凶,或临干支相生带日财贵人,即合成就旧岁之事。丧吊全加支干年命,动身披孝服,并死气绝神白虎主身死灾中,人挂孝;并鬼,愈出病不可疗,并岁作鬼亦然。并五墓亦凶,并虎雀丧门有葬埋之事;临丑有墓田之事;或丘墓入传,季神逢丁神,将又凶,主恶祸官病之灾。此等凶煞皆主灾殃危厄,故名曰灾厄课。统归妹之体,乃鬼祟作孽之象也。
象曰:家门厄会,妖孽为害,疾病死亡,财喜破坏,婚姻多凶,征人大败,行人不归,访人不出。如绝神申子辰用巳之类,为墓门,主女灾,占孕凶,宜绝旧事,血支血忌剑刺,并天空沐浴为产候,血支忌破胎,主伤产妇,羊刃主兵刃凶,有血支,或值日用囚死,将并诸丧车等恶煞,大凶;或青龙作日鬼,为幸中不幸,则应归妹“征凶”之象。若诸凶煞值日辰年命,中有冲克,及天地医解救,反凶为吉,占病可疗;或白虎作长生,为不幸中有幸,应归妹“跛能履”之象也。或发用丧魄,或临日辰年命,为丧魄课,病人将死,健者将病;更加白虎,并诸恶煞,其人必死无疑,或发用游魂,或加日辰行年者,为飞魂课。
鬼墓课
孔明曰:凡日辰墓神及日鬼发用,为鬼墓课。主凡事多不美,谋事不成,灾凶及己;阳鬼主讼庭,阴鬼主星宿神祗。墓者,朦昧也。凡鬼入传及传墓,不吉甚矣,非官灾必有疾病。辰未入墓,暗中有明;及夜墓生日亦吉。丑戌为夜墓,昏昧愈甚;日墓入夜,亦然。辰戌墓主得刚猛,逢速速之祸;丑未墓主事业迟延。统困卦之体,乃守己待人之课也。
象曰:五行克贼,死墓之乡。人丁多耗,家宅不昌。行人可至,病者颠狂。谋为迟滞,捕盗深藏。如鬼在日上发用,常人多。或内有德神旺气,求官大利。或辰戌丑未作日鬼,为魁罡,占科举必高中;鬼带恶煞,多主怪祸。鬼墓俱发用无气,占病大忌,乘虎必死。或财禄神官星长生发用,中末见墓,仕人不利,应六三“困于石”之凶角。若日鬼盗气,中末逢墓,常人占之喜;或鬼墓临日辰作生气,或自墓传生,或鬼墓有克制冲破,则反凶为吉,先忧后喜,应困“亨贞,大人吉。”之象。
外有日辰墓神乘蛇虎加卯酉,并行年,为墓门开格。如日墓加卯为外丧,支墓加卯为内丧出外,宜迁葬以禳之。日墓加酉为内丧,支墓加酉为真墓门开,或是丧吊死神死煞尤的。更看发用囚死克贼归墓何类神,以主何人丧也。
假如壬戌日巳时丑月子将占,子命,又是戊子日七月二十六日卯时生,行年未交占尚在酉,上见辰墓,将得螣蛇,为墓门开格,主内丧。
六阳六阴课
孔明曰:凡四课三传俱阳神,或四课三传俱阴神,皆名六纯课。六阳课宜占天庭尊长之事,若初传中传逢空,君子畏之减福。常人赖之有力,未事得理。六阴课宜占女流卑贱之事,乃天渊悬隔之课也。
象曰:六阳动达,乃登三天。私凶公吉,官遇升迁。六阴朦昧,似涉重渊。公凶私利,患病缠绵。
如甲子日干上子,三传戌申寅,是六阳课,是退间传,一名拔蛇,一名悖戾,兼初传戌财引入中末鬼乡。凡事艰辛,不免公劳。虽夜传,主事有明白,或遇五羊,以年命定之。亦是六阳课,或六阴课,值丑卯巳为出户课,值卯巳未为盈阳课,值酉未巳为励明课,值未巳卯为回明课,亦未可以昏昧断之,凶中有吉之课也。应革卦九五爻曰“大人虎变”之象也。如乙卯日酉加未,六阴课,旦将入夜,昏迷尤甚。将得合后玄,支干盗气发用,弹射坐空费力,不可占病,必死,占求谋主虚耗。或只有五阴,以年命定之,亦是六阴课。夫五阴相续盗气,迤逦脱去,为消源断本,占病不摄而死,占事皆主脱耗,应革卦“小人革面,征凶。”之象也。
四逆课
用吉终凶昧未衰,天乙逆行转阴归,四逆事主多怯恶,隔滞难成亡复莱。有头无尾意俱拙,始知遂称终无为。不特求谋并无益,更定防慎妻与儿。
德刑课
天乙原来是贵神,三传刑克非良因。此为刑非于贵德,见贵被责无上嗔。出入逢灾多危难,家内神明作祸延。三传若或克其贵,必卑犯长渎神明。天灾贵人虽获罪,尊长生嗔祸及身。
鬼呼课
日鬼用加墓中兼,兼之年上有神凶。鬼呼为课忧官病,被人牵累入牢中。病人有鬼相缠绕,事多罪病作奸雄。
死绝课
日之死绝为用神,更逢绝处立其身。此象名曰死绝课,纲纪败紊祸及身。壮者将病病将死,百事衰微不可论。
大六壬占卜预测学名著:六壬灵觉经  卷四


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