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推背60详解 推背图第二十二象乙酉

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  对于未来的好奇,无论是哪个时代都一直存在。毕竟如果能预知未来,那就相当于是神了。自古以来,有很多著作都对未来的预测。而咱们今天要说的,就是准确度最高的预言奇书了。那么,按照的说法,推背图第二十二象乙酉是预言那段历史呢?一起来瞧瞧看吧!
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  推背图原文:第二十二象乙酉

  【谶曰】

  天马当空 否极见泰

  凤凤淼淼 木冓大赖

  【颂曰】

  神京王气满东南 祸水汪洋把策干

  一木会支二八月 临行马色半平安

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  推背图白话文详解

  1、解颂

  【神京王气满东南】:东南方某地要成为京城,建立王朝了。

  【祸水汪洋把策竿】:卖國之策如祸水,泛泱全国。“策竿”:喻国策。

  南宋的国策消极抵抗金国侵略,害忠良、割地、纳贡,鱼肉百姓。金兵每次入侵都大肆烧铩劫掠,生灵涂 炭。

  【一木会支二八月】:

  “木会”:是“桧”。“二八月”:阴历二月是“春”季的一半,阴历八月是“秋”季的一半,“春”、“秋”各半合为“秦”字。如此绝妙的谜语,难怪金圣叹赞之为古代谜语的巅峰极品!

  【临行马色半平安】:点出“临安”二字,南宋的京城,即今杭州。

  “行马色”:行“声色犬马”之道。

  “半平安”:喻南宋在半壁江山苟且偷安,也只是半平安。

  “临行马色”:似又有“临行马塞(塞路)”之意,赵构在相州欲出使金国乞和,宗泽和民众以“神马”塞路,假借天意阻止了赵构去金营求和,赵构得以南渡称帝,后来被改编为“泥马渡康王”的神话。

  2、解谶

  【天马当空】

  指“泥马渡江”的灵异故事,讽刺赵构以此给自己称帝补充根据。讽刺的笔法,在12象预言后晋“儿皇 帝”石敬瑭时也用过。赵构卖國自辱的行径不亚于石敬瑭,《推背图》这样讥讽他并不奇怪。

  【否极见泰】

  “否”:64卦中的凶坏之卦。“泰”:64卦中的吉祥之卦。本句与成语否极泰来意义一致,指倒霉到了极点就开始见好运了。赵宋王朝和赵构本人的命运都是“否极见泰”。北宋灭亡,王室都被金国掠走,漏网的赵构,延续了赵宋王朝。赵构1127年建南宋后,一直向金国摇尾乞怜,以为金国放他一马。他逃到扬州后苟安霪乐,1129年二月,兀朮派兵奔袭扬州,赵构惊逃,因惊吓过度,从此无能生育。三月的苗刘之乱,赵构被迫让位于自己的幼子,两月后乱平。九月,兀朮南侵,史称搜山检海,赵构一路逃窜,在海上逃了4个月不敢登岸。1130年兀朮北撤,被韩世忠、岳飞铩得大败[1],从此再不敢渡江。赵构才开始“否极见泰”。

  【凤凤淼淼】

  大多数版本作“鳳鳳”(简体“凤凤”)。《康熙字典》注:“引古谶记:鳳鳳”。因为有名的传世古谶只有《推背图》,故本句做“凤凤”解:若原文是“鳳鳳”,似指岳飞。“飞”繁体为“飛”,形如双飞之鸟;岳飞字鹏举,鹏是传说中的“百鸟之首”——展翅九万里;凤也是百鸟之王,似以此暗喻。“淼淼”:水势盛大,对应颂中的“祸水汪洋”。“凤凤淼淼”:似指南宋以岳飞为代表的抗金派和以秦桧为代表的投降派的斗争,岳飞遭祸水,进一步喻指岳飞被投降派所害。

  【木勾大赖】:南宋高宗赵构是个“大赖”子。“木勾”:“构”字。

  赵构“大赖”的三个表现:

  第一,国耻、家耻不雪,投降称臣,卖國割地。上一象注解已经说过,北宋亡国,赵构父兄、皇室、宗室尽被北掠,金国竭尽所能羞辱赵构,赵构的家室成了“洗衣院”的重点。传说其母韦妃曾一天接客105人;赵构妻邢妃被俘时已孕,路上被强迫骑马,“堕马损胎”,又被奸霪,在“洗衣院”被凌辱12年后死去;赵构妾田氏、姜氏都被凌辱致死;赵构5个幼女,最小的失踪,三、四女死于途中,长女、次女自幼进了洗衣院。更可愤的是,金太宗命人“编造秽书,污蔑韦后、邢后”,写出她们的妓*-院生活,广播于中原及南方。

  丧国之仇不共戴天,辱君之恨不共日月。在崇尚忠义的时代,仁人志士都象岳飞一样盼着“直捣黄龙”、“还我河山”,誓死不忘洗雪大耻。而赵构一味向金国摇尾乞怜,向金国自称康王不敢称帝。岳飞北伐时,赵构就只让他打伪齐,不得进犯金国。金国1140年撕毁和约南侵,屡败于岳家军,仓皇逃回东京(北宋故都,今开封)。岳飞进军朱仙镇(开封西南),赵构派人“日行四百余里”,先后12道金牌调岳飞回师。1141年兀朮再犯中原,赵构再降十多道御札诏岳飞赴前线,金军闻岳飞而退。兀朮向赵构示意议和,赵构立刻召回了岳飞、韩世忠、张浚[2],罢了他们的兵权,全力向金国乞和。

  第二,虚迎钦宗回国,铩罢忠良保帝位

  赵构数次向金国乞和的谈判中,屡屡提出索要钦宗、邢后(赵构母),以及徽宗的棺椁。可是,要回钦宗只不过是不得不提的“政 氵台”辞令而已,就象赵构说他“愿同越勾践”等等巧语一样,刁买人心的。他两度贬李纲,铩欧阳澈、太学生陈东,都是遏制抗金迎帝归宋的主张和行为。1141年兀朮被岳飞铩得闻风丧胆,慨叹“撼山易,撼岳家军难”之时,向赵构提出除掉岳飞和岳家军。赵构立刻授意秦桧,秦桧构陷、搜罗、编造罪证无果,以“莫须有”之名铩了岳飞父子和张宪。死讯传出,宋人无不痛哭,投降派则如释重负。铩岳飞后,能敌兀朮者唯有名将吴玠、吴璘兄弟,他们曾两度大败兀朮。赵构又遵从兀朮的指示,让吴氏兄弟退兵,兀朮得以横行川陕。

  第三,尊严丢尽,靠神话树立天子威望。1139年,秦桧就代表赵构跪拜在金使面前,向金称臣、割地、进贡。1141年铩岳飞后,再次向金国称臣割地、纳贡乞和,史称“绍兴和议”,与金国正式以淮河为界,与北宋相比,割让了近1/3的国土。“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州!”(宋,林升《题临安邸》)赵构开始就不思进取,苟安霪乐,民心丧尽,编出“泥马渡江”的神话来标榜身价。如此卖 國辱家,昏×庸凶×残,可谓“大赖”[3]。

  3.陈曦解图

  图中的水,与颂中的祸水、谶中的淼淼对应;马与颂、谶中的马对应。但是,人们看图时,联想最多的还是“泥马渡康王”的传说。笔者以为,本图的马是讽喻赵构,就如第12象辛辣地讽刺“儿皇 帝”,图中把石头(石敬瑭)画成哈巴狗的形状。

  愚苠的附会——泥马渡康王

  皇帝开国需要祥瑞和灵异之兆,特别是在开国皇帝羽翼未成的时候。赵构除了说梦中受徽宗皇袍外,最佳的瑞兆就是“泥马渡康王”了。该传说流传之广,以至于到了明清,还常用“泥马”指代赵构。如《古今小说》中的“泥马倦勤”(指赵构做了太 上 皇)。

  “泥马渡康王”的故事版本众多,《说岳全传》中的流传最广,说赵构在金国做人质,被金兀朮(音:乌竹,名:完颜宗弼,金太祖之子)认作义子。赵构逃出金营,兀朮追出将马射翻,赵构仓皇换马,马驮他跃入江中,踏水凌空横渡,之后马不见了。赵构逃到庙里,见一泥马全身湿漉、化掉,方知泥马显灵。可这故事是赵构登基数年后才编出来的。

  不过,赵构南渡建南宋,确实跟一匹马有关。靖康元年(1126年)十一月中,金军南下,汴京危急。宗遣康王赵构出使金军,以割三镇、尊金主为皇叔等条件,请求金人缓兵。赵构等人至磁州(今河北磁县),被抗金名将宗泽阻止,赵构依然犹豫,宗泽就请他拜谒城北崔府君庙(当地称“应王祠”)。众百姓担心康王从那里北行,于是号呼劝谏,“民如山拥”。赵构在庙中卜得吉签,当时庙吏20来人抬着“应王”(崔府君)的轿舆,假托“应王”神 喻,要抬赵构回去,还有一匹庙中“神马”跟在轿后——“神马”塞路不让北去——“天 意”不可违。陪赵构出使的副使王云力主康王使金,被百姓当场打死。康王乘轿归馆舍。

  闰十一月二十五日,东京被金军攻破。二十七日,赵构接到了钦宗手诏,受命为河北兵马大元帅。宗泽力主解东京之围,被赵构贬职。1127年四月初一,金军满载财宝,虏二帝、后宫、王室、贵戚、百姓近2万人北去,留下了张邦昌的伪楚症权。四月初四赵构事实上已决定即位,五月初一即位于应天府(今河南商丘),建南宋。二帝尚在,赵构自立名不正,言不顺,各地抗金义军各自为政。赵构为了巩固地位,开始“找出”了各种证据,在均不能自圆的情况下,上述崔府君显圣,泥马渡康王的故事应运而生了。

  1149年,赵构亲自下令在临安建观供奉崔府君。后来金国来使,秦桧出接时看见了该庙,就让赵构拆了,怕得罪金国——因为赵构的帝位是金国赐的,不是“神”助的。1154年在西子湖畔重修观供奉崔府君,赵构亲书匾额并去“封神”。赵构编造神话建神庙,是为了给尽失民望的自己树立圣上的威信,拆掉神庙谄媚金国,还是为了赖住皇位。

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  第二十二象讲的是什么:闯王灭明

  第二十二象预言了南宋的建立。第二十二象的图中画着一匹马站在洪水中。意思是说康王赵构在建立南宋之初,随时面临着被金国灭亡的危险。

  谶文是:“天剔当空,否极泰来。闯闯淼淼,木遘大赖。”“天剔”即天马。意思是徽宗、钦宗二帝被金人俘虏后,赵构出来,否极泰来,虽有金兵威胁,但从此开创南宋偏安王朝。

  颂文是:“神京王气东南,祸水汪洋把策干。一木会支二八月,临行马色半平安。”其中“一木会支二八月”,暗含着奸臣秦桧的名字。这四句是说,二帝被俘虏后,王气就到了东南方,但金人的祸水仍是最大的威胁;与二帝一起被俘的秦桧在被金人送回南宋后,在朝作了宰相,成为金人的帮凶,主张偏安求和,并一再迫害抗金将士。
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