道家养生的三个层次：健康养生方面的小知识 道教创立之初，就认为人生命的自由与超越可以在当下的此生中得以实现，因此，长生成仙不仅表达了道教对宇宙人生根本问题的理解，也成为……91运势网（www.91fafa.com）小编为你整理了本篇文章，希望能解你之惑！

健康养生方面的小知识

    道教创立之初，就认为人生命的自由与超越可以在当下的此生中得以实现，因此，长生成仙不仅表达了道教对宇宙人生根本问题的理解，也成为道教的基本信仰。

    从葛洪的《抱朴子》到陶弘景的《登真隐诀》，从《黄庭经》到《悟真篇》，道士们发明了种种道术希望能够无限地延长人的生命以夺天地造化之功，由此而体现出实用与玄想兼备的道教身体观。

    早期道教中的身体观具有浓厚的哲学意蕴。现存最早的道经《太平经》认为，人的生命是由禀道受气、得俱形神而来的。只有精气神兼备，才会有活泼泼的生命，即现实的人。

    用精气神来说明人的生命构成，实际上在秦汉时期就流行于医学与哲学中，也是早期道教生命观的基本理论。

    如果说，人的生命是由精气神三合于“道”而成的，那么，人欲长生久活，就必须守气合神，使精神不离形体。《太平经》提出“爱气尊神重精”，长生之道的关键就在于保持精神的长存并使之与形体相合为一。精气神叁要素也就被道教奉为构成生命的“叁宝”，这显然比仅用“气”或用阴阳变化来说明人的生命构成要深刻。

    道教认为，人如果洞察了宇宙天地间的阴阳变化之道，就可以通过反观自身的形体构造来掌握生死变化的规律，因此，道教不仅从哲学上来说明生命现象，更从医学的角度来探明身心各自的特点及其相互关系。

    从天人合一的思想出发，道教将人的身体与天地阴阳、四时五行的变化相比附，提出宇宙大人身、人身小天地的思想。

    道教特别用“气”的运动将身体内部各个器官连成一个富有生命力的整体。五脏之气在人的身体中占有重要地位，为人形之主。

    人的身体是否健康主要由五脏之气决定。五脏之气清则身体健康，五脏之气浊则百病丛生。

    因此，道教十分重视通过意念来调节“气”在身体内部的循环运动，使之作用于四肢经络、五脏六腑，通过疏通血气，增强身体自我调节的功能。

    道教将行气炼气作为得道成仙的方法与途径，并将之贯穿于各种道术之中，形成了系统的气功理论与实践。

    道教气功主要是指以内炼精气神为主的各种自我身心锻炼的功法总称。《道藏》等文献中记载的气功修炼术有上千种，既包括守一、行气、存思、静坐、内丹等静功，也包括导引、按摩、咽津等动功。

    然不同时期、不同道派所主张的功法有所不同，但一般而言，道教气功主要是通过调息、调心、调身来疏通人体内经络，改善血循，调和血气，因此又与对人体内经络的认识与实践有关。

    今天，人们生活水平大大提高，更加关注如何保养身体和幸福生活的问题。道教重人贵生，将个体的生命融于宇宙自然之中，将复归清静自然之道作为修道的终极目标，这种对生命的热爱促进道教不断地探索生命的奥秘，从而在人体医学、病理学、医药学、疾病预防学、治疗学、养生学、食疗学、性医学、医学伦理学等方面积累了丰富的理论与实践经验。下面我们就为大家科普一些日常生活中如何修身养性、提升生命质量有效合理的建议。

    道家养生的三个层次

    先养身再养气最后养心

    1、治病的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

    2、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

    3、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

    4、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

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